Despite numerous attempts by the Ugandan Government to curb the spread of HIV/AIDS, Stigma is still a major problem, both to the patient and the caretaker. According to Mugisha Kemirembe of Mildmay Uganda, Majority of the patients come to the clinic in stage three of disease progression, with multiple opportunistic infections and would usually be forced to the clinic by the relatives. The patients who presented early were characterized with false identity, multiple registrations with different names to avoid being known. They would try to get out of the centre as soon as possible, usually not completing all the necessary care procedures. Some families refuse to take patients to the clinic for fear of being associated with HIV/AIDS themselves.
Some religious faiths in Uganda act as a deterrent to seeking HIV/AIDS care at all or early enough. Despite the massive education in Uganda, still some HIV/AIDS patients decline to go to health care centers because of stigma. There is need for more education and counseling about living positively. Some religious faiths and cultures need to be negated so as to fit into the modern health care systems, especially in the prevention and care of HIV/AIDS.

NB: The Author recognizes the research of Mugisha Kemirembe e-tal which was used as a case study .

HIV/SIDA ET STIGMATE EN OUGANDA
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
En dépit de nombreuses tentatives par le gouvernement ougandais de limiter la diffusion du HIV/SIDA, le stigmate est toujours un problème important, au patient et au gardien. Selon Mugisha Kemirembe de Mildmay Ouganda, la majorité des patients viennent à la clinique dans l'étape trois de la progression de la maladie, avec des infections opportunistes multiples et seraient habituellement forcées à la clinique par les parents. Les patients qui se sont présentés tôt ont été caractérisés avec l'identité fausse, enregistrements multiples avec différents noms pour éviter d'être connus. Ils essayeraient de sortir du centre aussitôt que possible, ne remplissant habituellement pas toutes procédures nécessaires de soin. Quelques familles refusent de porter les patients à la clinique pour la crainte d'être associé au HIV/SIDA eux-mêmes.
Quelques fois religieuses en Ouganda agissent en tant que force de dissuasion à chercher le soin de HIV/SIDA du tout ou assez tôt. En dépit de l'éducation massive en Ouganda, quelques patients de HIV/SIDA refusent toujours d'aller aux centres de santé en raison du stigmate. Il y a besoin de plus d'éducation et de consultation au sujet de la vie franchement. Quelques fois et cultures religieuses doivent être niées afin de s'adapter dans les systèmes modernes de santé, particulièrement dans la prévention et le soin du HIV/SIDA.

NOTA: : L'auteur identifie la recherche de Mugisha Kemirembe et autres qui a été employé comme étude de cas.

HIV/AIDS Y ESTIGMA EN UGANDA
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
A pesar de tentativas numerosas por el gobierno de Ugandan de contener la extensión de HIV/AIDS, el estigma sigue siendo un problema importante, al paciente y al vigilante. Según Mugisha Kemirembe de Mildmay Uganda, la mayoría de los pacientes viene a la clínica en la etapa tres de la progresión de la enfermedad, con infecciones opportunistic múltiples y sería forzada generalmente a la clínica por los parientes. Caracterizaron a los pacientes que presentaron temprano con la identidad falsa, registros múltiples con diversos nombres para evitar de ser conocida. Intentarían salir del centro cuanto antes, generalmente no terminando todos los procedimientos necesarios del cuidado. Algunas familias rechazan llevar a pacientes a la clínica para el miedo de ser asociado a HIV/AIDS ellos mismos.
Algunas fes religiosas en Uganda actúan como un impedimento a buscar cuidado de HIV/AIDS en todos o temprano bastante. A pesar de la educación masiva en Uganda, todavía los pacientes de algún HIV/AIDS declinan ir a los centros del cuidado médico debido a el estigma. Hay necesidad de más educación y del aconsejar sobre vivir positivamente. Algunas fes y culturas religiosas necesitan ser negadas para caber en los sistemas modernos del cuidado médico, especialmente en la prevención y el cuidado de HIV/AIDS.

NOTA: El autor reconoce la investigación de Mugisha Kemirembe y otros que fue utilizado como estudio de caso.

HIV/AIDS E STIGMA NELL'UGANDA
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
Malgrado i tentativi numerosi dal governo di Ugandan di porre freno la diffusione di HIV/AIDS, lo Stigma è ancora un problema importante, sia al paziente che al guardiano. Secondo Mugisha Kemirembe di Mildmay Uganda, la maggior parte dei pazienti viene alla clinica nella fase tre della progressione di malattia, con le infezioni opportunistic multiple e solitamente sarebbe forzata alla clinica dai parenti. I pazienti che si sono presentati presto sono stati caratterizzati con l'identità falsa, registri multipli con differenti nomi per evitare di essere conosciuto. Proverebbero ad uscire appena possibile del centro, solitamente non completando tutte le procedure necessarie di cura. Alcune famiglie rifiutano di prendere i pazienti alla clinica per timore di associazione con HIV/AIDS essi stessi.
Un pò di fede religiosa nell'Uganda funge da un fattore dissuasivo a cercare la cura di HIV/AIDS affatto o abbastanza presto. Malgrado la formazione voluminosa nell'Uganda, ancora pazienti di qualche HIV/AIDS rifiutano di andare ai centri di sanità a causa di stigma. Ci è esigenza di più formazione e del consiglio circa vivere positivamente. Alcune fede e colture religiose devono essere negate in modo da inserire nei sistemi moderni di sanità, particolarmente nella prevenzione e nella cura di HIV/AIDS.

N.B.:: L'autore riconosce la ricerca di Mugisha Kemirembe ed altri che è stato usato come inchiesta.

HIV/AIDS UND SCHANDE IN UGANDA
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Trotz der zahlreichen Versuche durch die Ugandan Regierung, die Verbreitung von HIV/AIDS zu bändigen, ist Schande noch ein Hauptschwierigkeit, zum Patienten und zum Wärter. Entsprechend Mugisha Kemirembe von Mildmay Uganda, kommen Majorität der Patienten zur Klinik in Stadium drei der Krankheitweiterentwicklung, mit mehrfacher opportunistic Infektion und würden normalerweise zur Klinik von den Verwandten gezwungen. Die Patienten, die sich früh darstellten, wurden mit falscher Identität, mehrfache Ausrichtungen mit unterschiedlichen Namen gekennzeichnet, um bekannt zu vermeiden. Sie würden versuchen, eine Mitte so bald wie möglich zu verlassen und normalerweise nicht führen würden alle notwendigen Obachtverfahren durch. Einige Familien lehnen ab, Patienten zur Klinik für Furcht vor mit HIV/AIDS selbst verbinden zu nehmen.
Etwas fromme Glauben in Uganda dienen als ein Abschreckungsmittel zum Suchen von HIV/AIDS Obacht an allen oder früh genug. Trotz der massiven Ausbildung in Uganda, noch sinken irgendein HIV/AIDS Patienten, zu den Gesundheitspflegemitten wegen der Schande zu gehen. Es gibt Notwendigkeit an mehr Ausbildung und am Raten über positiv leben. Etwas fromme Glauben und Kulturen müssen verneint werden, um in die modernen Gesundheitspflegesysteme, besonders in der Verhinderung und in der Obacht von HIV/AIDS zu passen.

Notiz:: Der Autor erkennt die Forschung von Mugisha Kemirembe et al., das als Fallstudie verwendet wurde.

HIV/AIDS E STIGMA EM UGANDA
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
Apesar das tentativas numerosas pelo governo de Ugandan de curb a propagação de HIV/AIDS, o Stigma é ainda um problema principal, ao paciente e ao guarda. De acordo com Mugisha Kemirembe de Mildmay Uganda, a maioria dos pacientes vem à clínica no estágio três da progressão da doença, com infecções opportunistic múltiplas e seria forçada geralmente à clínica pelos parentes. Os pacientes que se apresentaram cedo foram caracterizados com identidade falsa, registos múltiplos com nomes diferentes para evitar de ser conhecido. Tentariam sair o mais cedo possível do centro, geralmente não terminando todos os procedimentos necessários do cuidado. Algumas famílias recusam fazer exame de pacientes à clínica para o medo de ser associado com o HIV/AIDS ele mesmo.
Algumas fé religiosas em Uganda agem como um impedimento a procurar o cuidado de HIV/AIDS em tudo ou cedo bastante. Apesar da instrução maciça em Uganda, ainda os pacientes de algum HIV/AIDS declinam ir aos centros do cuidado de saúde por causa do stigma. Há uma necessidade para mais instrução e aconselhar sobre viver positivamente. Algumas fé e culturas religiosas necessitam ser negadas para caber nos sistemas modernos do cuidado de saúde, especialmente na prevenção e no cuidado de HIV/AIDS.

NB: O autor reconhece a pesquisa de Mugisha Kemirembe e outros que foi usado como um estudo de caso.

HIV/AIDS OCH STIGMA I UGANDA
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Är talrika försök för illvilja av den ugandiska regeringen att curb spridningen av HIV/AIDS, Stigma stillbilden per ha som huvudämneproblem, både till den tålmodig och vaktmästaren. Enligt Mugisha Kemirembe av Mildmay Uganda, kommer majoriteten av tålmodina till kliniken arrangerar in tre av sjukdomfortgången, med opportunistic infektioner för multipel, och skulle vanligt tvingas till kliniken av släktingarna. Tålmodina, som framlade tidig sort, karakteriserades med den falska identiteten, multipelregistreringar med olikt namnger för att undvika att vara bekant. De skulle försök att få ut ur centrera så snart som möjligheten som inte avslutar vanligt alla nödvändiga omsorgtillvägagångssätt. Några familjer vägrar till taketålmodig till kliniken för skräck av att vara tillhörande med HIV/AIDS sig själv.
Några religiösa faiths i Uganda agerar som en skrämseleffekt till sökande av HIV-/AIDSomsorg alls eller av tidig sort nog. Illviljan den massiva utbildningen i Uganda, stillbild som för någon HIV/AIDS går ned tålmodig för att gå till hälsovård, centrerar på grund av stigma. Det finns behov för mer utbildning och rådgivning om att bo positivt. Några religiösa faiths och kulturer behöver att vara den förnekade för att passformen in i de moderna hälsovårdsystemen, speciellt i förhindrandet och omsorgen av HIV/AIDS.

OBS: Författare känner igen forskningen av Mugisha Kemirembe e-tal som användes som en fallstudie.

HIV/AIDS И STIGMA В УГАНДЕ
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Несмотря на многочисленнAp попытки правительством Ugandan curb распространение HIV/AIDS, Stigma будет все еще масштабной задачей, как к пациенту, так и к caretaker. Согласно Mugisha Kemirembe Mildmay Уганды, большинство пациентов приходит к клинике в этапе 3 прогрессирования заболеванием, с множественными opportunistic инфекциями и обычно принуждало бы к клинике родственниками. Характеризовали с ложной тождественностью, множественными зарегистрированиями с по-разному именами для избежания пациентов представили раньше быть известный. Они попытались бы get out центра как можно скорее, обычно заканчивающ все обязательно процедуры по внимательности. Некоторые семьи отказывают принять пациентов к клинике для страха быть связанным с HIV/AIDS сами.
Некоторые вероисповедные faiths в Уганде действуют по мере того как флегматизатор к изыскивать внимательность HIV/AIDS на всех или раньше достаточно. Несмотря на массивнейшее образование в Уганде, все еще пациенты некоторого HIV/AIDS склоняют пойти к центрам медицинского соревнования из-за stigma. Будет потребность для больше образования и консультировать о жить положительн. Некоторым вероисповедным faiths и культуры нужно быть negated для того чтобы поместить в самомоднейшие системы медицинского соревнования, специально в предохранении и внимательности HIV/AIDS.

N B: Автор узнает исследование Mugisha Kemirembe et al было использовано как разбор конкретных хозяйственных ситуаций.

HIV/AIDS EN STIGMA IN OEGANDA
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
Ondanks talrijke pogingen door de Ugandan Overheid om de verspreiding van HIV/AIDS in bedwang te houden, is Stigma nog een belangrijk probleem, zowel aan de patiënt als de huisbewaarder. Volgens Mugisha Kemirembe van Mildmay Oeganda, komt de Meerderheid van de patiënten aan de kliniek in stadium drie van ziektevooruitgang, met veelvoudige opportunistic besmettingen en aan de kliniek door de verwanten gewoonlijk gedwongen. De patiënten die vroeg voorstelden werden gekenmerkt met valse identiteit, veelvoudige registratie met verschillende namen vermijden het wetend. Zij zouden om uit het centrum proberen zo spoedig mogelijk te worden, gewoonlijk voltooiend alle noodzakelijke zorgprocedures niet. Sommige families weigeren om patiënten aan de kliniek voor vrees te nemen om met HIV/AIDS zelf worden geassoci�ërd.
Sommige godsdienstige faiths in Oeganda doen dienst als afschrikmiddel aan het streven van HIV/AIDS naar zorg bij alle of vroeg genoeg. Ondanks het massieve onderwijs in Oeganda, nog dalen sommige HIV/AIDS patiënten om naar gezondheidszorgcentra wegens stigma te gaan. Er zijn behoefte aan meer onderwijs en het adviseren over positief het leven. Sommige godsdienstige faiths en culturen moeten worden ontkend om in de moderne gezondheidszorgsystemen, vooral in de preventie en de zorg van HIV/AIDS te passen.

NB: De auteur erkent et al het onderzoek van Mugisha Kemirembe dat als gevallenanalyse werd gebruikt.

[هيف/يدس] و [ستيغما] في أوغندا
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
على الرغم من يتعدّد محاولات ب [أوغندن] حكومة أن يقيّد الانتشار ال [هيف/يدس], [ستيغما] بعد مشكلة كبريات, على حدّ سواء إلى المريضة والمراقبة. وفقا ل [موجشا] [كميرمب] من [ميلدمي] أوغندا, يأتي أغلبية من المريضات إلى المصحة في مرحلة ثلاثة من مرض تقدم, مع يتعدّد تلوثات انتهازيّة وعادة كنت أجبرت إلى المصحة بالقريبات. ميّزت المريضات الذي قدّم باكرا كان مع هوية زائفة, يتعدّد تسجيلات مع اسم مختلفة أن يتفادى يكون يعرف. هم حاولوا أن يطلع من المركز [أس سون س بوسّيبل], عادة لا يتمّ [ألّ ث] ضروريّة عناية إجراءات. يرفض بعض أسرات أن يأخذ مريضات إلى المصحة لخوف من يكون يصحب مع [هيف/يدس] بنفسي.
يتصرّف بعض [فيثس] دينيّة في أوغندا بما أنّ رادع إلى يبحث [هيف/يدس] عناية في كلّ أو باكرا بكفاية. على الرغم من التربية ضخمة في أوغندا, بعد بعض [هيف/يدس] ينخفض مريضات أن يذهب إلى رعاية صحيّة مراكز بسبب [ستيغما]. هناك حاجة ل كثير تربية و [كونسلينغ] حول يعيش إيجابيّا. بعض دينيّة يحتاج [فيثس] وثقافات أن يكون أنكرت [س س تو] لاءمت داخل الحديثة رعاية صحيّة نظامات, خصوصا في الوقاية وعناية ال [هيف/يدس].

[نب]: يميّز المؤلفة البحث [موجشا] [كميرمب] [إ-تل] أيّ كان استعملت كحالة دراسة.